Militerisme - ini adalah kebijakan atau ideologi negara dengan tujuan itu sendiri, yang ditujukan sebagai alat utama kebijakan luar negeri pada peningkatan kekuatan militer negara secara signifikan dan / atau perang penaklukan. Definisi militerisme diungkapkan melalui bahasa Latinnya "militaris" - militer. Untuk pertama kalinya istilah ini digunakan untuk merujuk pada rezim Napoleon di Perancis pada abad ke-19 dan menyiratkan kebijakan membangun kekuatan militer untuk merebut dan memegang posisi negara. Sejak itu, konsep militerisme telah mengalami perubahan kecil, telah menjadi sedikit lebih manusiawi, dipukuli oleh politisi untuk melunakkannya demi kesadaran massa, tetapi belum mengubah esensinya. Contoh-contoh militerisme dewasa ini adalah semua kekuatan utama, terutama para pemegang senjata nuklir. Contoh militerisme abad yang lalu adalah penganutnya negara Jerman, Uni Soviet, Prancis, Italia, Inggris, Austria-Hongaria dengan pasukan mereka.

Apa itu militerisme?

Saat ini, prinsip pemeliharaan perdamaian sekuler tersebar luas, yang menemukan ungkapan dalam pepatah: "Jika Anda menginginkan perdamaian, bersiaplah untuk perang." Jadi apa arti dari frasa Latin ini? Dia berasal dari dunia seratus tahun periode Kekaisaran Romawi, bertahan pada ancaman, demonstrasi kekuasaan yang konstan. Situasi serupa dalam sejarah adalah saat krisis yang disebut Karibia, di mana Uni Soviet menempatkan rudal nuklir di Kuba berdasarkan perjanjian, Kennedy mengeluarkan ultimatum ke Khrushchev sehingga mereka akan dihapus dalam waktu tiga hari, jika tidak perang akan dimulai. Misil-misil itu ditarik kembali, tetapi tak henti-hentinya, dan sekarang perlombaan senjata hebat telah dimulai. Ini mengungkapkan prinsip kekerasan terbatas atau perang adil - prinsip militerisme.

Menurut prinsip militerisme, ada kriteria untuk keadilan yang harus ada agar perang dianggap dapat dibenarkan. Di antara mereka, pertama-tama, ada baiknya menyebutkan tujuan yang adil - biasanya ini adalah pembentukan perdamaian. Dan tujuan ini harus memimpin pemerintahan yang sah, jika tidak maka akan menjadi kudeta. Kesadaran publik juga membutuhkan perang, jika bersifat defensif, tidak agresif, agresif. Harus berbelas kasih, tanpa kebencian kejam terhadap perilaku musuh. Menurut salah satu resolusi PBB, aturan perang yang adil termasuk tidak terlibatnya warga sipil, penolakan untuk menggulingkan pemerintah dan penghancuran wilayah musuh.

Militerisme tidak mendorong pembunuhan, tetapi hanya memungkinkan penggunaan senjata sebagai kejahatan yang lebih rendah untuk mencegah kejahatan, seperti amputasi kaki di gangren.

Militerisme, berlawanan dengan pasifisme yang disarikan dari realitas kehidupan modern, adalah menjaga sistem masyarakat yang sehat, prinsipnya adalah keterlibatan aktif dalam kehidupan sosial. Kejahatan tertahan dan dihukum, penderitaan pihak ketiga, pihak lemah, sangat berkurang oleh intervensi, aliansi dengan negara pelindung yang kuat.

Kritik terhadap militerisme dapat memiliki beberapa sebab dan bentuk. Salah satunya adalah pasifisme Kristen, interpretasi literal dari instruksi untuk tidak menyakiti tetangga. Namun, di bawah kedok tujuan-tujuan tinggi bisa terdapat kelemahan dan ketakutan biasa yang tersembunyi, ketidakmungkinan dan keengganan untuk membela diri sendiri, ketidakpedulian terhadap masalah keamanan publik dan negara - yang disebut pilatisme, "mencuci tangan", menghindari tanggung jawab. Posisi ini dapat menyebabkan sektarianisme dan isolasionisme dalam masyarakat. Pasifisme ekstrem tidak dapat membuat perbedaan antara korban dan pembawa kejahatan, dan di sini kita dapat berbicara tentang imoralitas dari pendekatan yang sama kepada korban dan pelaku. Korban yang sebenarnya pantas mendapatkan belas kasih dan bantuan, sedangkan penyerang adalah hukuman. Apakah pihak ketiga perlu melakukan intervensi untuk melindungi korban? Pasifisme yang ekstrem dan konsisten harus menjawab pertanyaan ini secara negatif.

Menolak untuk mengendalikan kejahatan, pasifisme dapat mengarah pada dorongan tidak langsungnya, memberikan kesempatan untuk tumbuh tanpa hambatan. Jika dalam pasifisme dunia diletakkan di atas keadilan, maka militerisme, sebaliknya, mempertahankan posisi keadilan, perlindungan dan retribusi atas dasar prestasi. "Baik pasti dengan kepalan tangan." Dalam militerisme, keadilan selalu menjadi yang utama bagi dunia.

Pengkritik militerisme lainnya adalah Clausewitz, yang berpendapat bahwa perang selalu merupakan kekerasan yang berlebihan. Bahkan dengan tujuan perang yang awalnya tinggi dan adil sebagai perlindungan dan pemulihan perdamaian - mereka dilupakan, kekerasan melampaui dan dipenuhi dengan gelombang kekejaman yang tidak terkendali. Dan dalam perang modern, berbeda dengan perang jaman dahulu, seringkali orang sipillah yang menderita.

Politik militerisme

Politik setiap kekerasan, bahkan terbatas, menjadi dibenarkan di benak orang ketika itu ditafsirkan sebagai instrumen kebaikan. Menurut pepatah "kemenangan baik atas kejahatan," warga satu negara sebagian besar selalu percaya bahwa pengaruh kuat negara mereka terhadap orang lain tidak membawa kejahatan, tetapi kebaikan, mencoba menaklukkan orang lain dengan niat baik mereka, prajuritlah yang berperang demi kebenaran. Dengan demikian, orang bangkit untuk berperang dari zaman kuno, dari perang salib ke zaman kita, selalu ada ideologi yang meletakkan konsep kebaikan di sisi negara mereka sendiri dalam pola pikir warga negara dan kebutuhan untuk melindunginya dari serangan musuh.

Argumen seperti perlunya retribusi yang adil atau bahkan manfaat dari mereka yang menggunakan kekerasan dapat digunakan untuk membenarkan kekerasan. Contoh membawa barang-barang tersebut, masa depan yang cerah, adalah semua revolusi dunia. Argumen lain - sedikit kekerasan dapat menyelamatkan dari lebih banyak. Dengan kata lain, jika Anda menerapkan kejahatan kecil, itu bisa mencegah lebih banyak kejahatan.

Dalam perjuangan ideologis yang mendahului perang dan kemudian selalu menyertainya, alat-alat media secara aktif digunakan, memberikan informasi dengan cara yang benar. Menerapkan kosa kata khusus, menghasut permusuhan. Misalnya, dalam situasi dengan konflik di timur Ukraina, massa orang dengan sengaja diyakinkan bahwa di satu sisi bukan orang, tetapi "ukry", "Bandera's", "fasis", dan di sisi lain - "vatniki", "rashisty", "Colorado". Juga di abad terakhir, Nazi untuk menghangatkan kebencian terhadap orang-orang Yahudi, menyebut mereka tikus dan parasit, yang secara moral membenarkan kehancuran mereka. Terminologi semacam itu segera mengarah ke gelombang kekerasan, karena menciptakan latar belakang emosional yang kuat, kesedihan. Lagipula, sulit untuk membunuh seseorang yang memiliki anak dan orang yang dicintai, impian dan aspirasi yang sama seperti yang Anda miliki, dan jauh lebih mudah untuk membunuh seorang fasis yang tidak benar. Ada dehumanisasi musuh, untuk menghilangkannya dari kualitas manusia yang biasa dan membunuh kemungkinan simpati dengan dia dan identifikasi dengan dia.

Ekonomi militer terkait erat dengan kebijakan militerisme, karena memberikan pertahanan negara dengan sumber daya yang besar dan mahal. Mengkritik pendekatan ini, para pasifis berpendapat bahwa militerisme dalam ekonomi hanya merupakan ancaman bagi kesejahteraan negara, dan sama sekali tidak membantu, karena ketentuannya diwujudkan dengan merugikan industri yang lebih penting bagi warga negara kebanyakan. Ada alasan di bawah argumen ini - setelah semua, ini adalah jumlah besar yang, jika diinvestasikan dalam perumahan, makanan, pendidikan dan obat-obatan, akan secara signifikan meningkatkan standar hidup populasi umum. Ada juga pendapat bahwa militerisme dalam perekonomian saat ini merupakan sumber uang yang tidak ada habisnya untuk bisnis yang berkaitan dengan urusan militer. Dalam hal ini, hampir tidak dapat dihilangkan.

Tonton videonya: Militerisme & Masa Depan Reformasi TNI (Januari 2020).

Загрузка...