Ketamakan adalah sifat kepribadian, dimanifestasikan oleh tindakan, karena keinginan untuk memuaskan hasrat akan keuntungan, dianggap sebagai hasrat berdosa, diwakili dalam Ortodoksi, yang mengarah pada penguatan semua yang lain, menaungi pikiran dan lenyapnya iman. Tetapi cinta akan uang juga penting dalam kehidupan sehari-hari tanpa sudut pandang agama dan sering digantikan oleh rekan-rekan yang lebih modern, yang mencerminkan salah satu sisi dari kualitas pribadi yang diberikan. Jadi, bisa serakah untuk membagikan kekayaan atau kekikiran Anda saat membayar sesuatu, keserakahan, dan keinginan untuk menabung yang konstan. Ini adalah ketakutan kehilangan simpanan atau barang sendiri, tetapi bukan standar kehati-hatian yang melekat pada semua orang, tetapi perasaan berlebihan untuk hal-hal lebih dari takdir spiritual, hubungan, realisasi diri, dan persepsi diri.

Semua ini hanyalah bentuk keinginan yang berbeda untuk mendapatkan lebih banyak manfaat, sementara sebagai kualitas seseorang, cinta uang selalu bertindak secara eksklusif negatif. Bagi yang lain, mungkin penuh dengan kerugian mereka sendiri atau ketidakmampuan untuk melakukan bisnis dengan orang seperti itu. Untuk kepribadian itu sendiri, keinginan untuk terus-menerus memenuhi perasaan lapar dengan manfaat material mengarah pada pengembangan perasaan iri hati, membandingkan diri sendiri dengan orang lain melalui pencapaian materi, daripada karakteristik pribadi dan perasaan abadi karena kekurangan rasa haus, karena tidak mungkin mendapatkan segala yang ada pada tingkat materi dan finansial.

Dasar untuk perwujudan cinta uang dalam diri seseorang selalu adalah kesombongan diri dan cinta diri yang besar, dan cinta uang hanyalah cara untuk memenuhi segala macam keinginan ego. Namun, sebagian besar agama percaya bahwa ketamakan adalah akar dari semua kejahatan, karena itu memaksa kita untuk melupakan keselamatan jiwa dan perkembangan kualitas manusiawi.

Apa itu

Dalam konteks aslinya, semakin sedikit pembicaraan tentang ketamakan, konsep itu sendiri diwajibkan oleh asalnya dan digunakan untuk ajaran agama, dan dalam masalah sosial orientasi ke sisi materi diaktualisasikan, di mana menguntungkan untuk mengatasi proses berdosa dengan mengganti nama. Pembuktian psikologis dari keinginan untuk mengisi kembali bahan itu cukup alami dan dalam banyak konsep psikologis adalah dasar untuk pembentukan struktur kepribadian lainnya. Piramida kebutuhan dan teori rasa dasar keamanan mengatakan bahwa hanya setelah masalah tingkat materi ditutup, seseorang dapat dapat menghasilkan atau mengubah apa pun pada psikologis, jika program kelangsungan hidup, yang merupakan basis, diaktifkan.

Persepsi negatif dari keinginan untuk pengayaan terus-menerus tidak dijelaskan oleh keinginan untuk memiliki, tetapi dengan menjenuhkan tingkat dasar yang diperlukan, seseorang tidak mencari cara untuk mengembangkan kepribadian dan jiwanya sendiri, dengan fokus pada akumulasi materi. Proses ini tidak ada habisnya dan tidak ada momen pencapaian seperti itu, di mana pencapaian akan terlihat jelas, ketika keinginan baru muncul ketika barang diperoleh, dan industri penjualan setiap hari menawarkan cara baru untuk menginvestasikan uang.

Perlu dicatat bahwa keserakahan, sebagai sifat kepribadian, tidak muncul sehubungan dengan data objektif jumlah uang, yaitu. tidak tergantung pada sisi nyata kesejahteraan. Ini adalah kebutuhan internal untuk memiliki, keserakahan untuk akumulasi, ketidakmampuan untuk berbagi atau berpisah dengan uang. Ini dapat memanifestasikan dirinya di antara orang-orang kaya, yang bagi mereka tidak mungkin memberikan beberapa kopeck kepada seorang pengemis, dan di antara mereka yang hidup dalam kemiskinan, tetapi yang melihat kebahagiaan mereka hanya dalam bentuk uang atau akuisisi baru.

Banyak yang mencoba membenarkan obsesi mereka terhadap uang, kehadiran motif mulia dan menjelaskan tindakan mereka dengan merawat orang lain, ketika mereka hanya menutupi ketamakan batin mereka. Begitu juga mereka yang menyembunyikan kontribusi publik dibayar oleh semua karyawan, dengan alasan bahwa perlu memberi makan keluarga, atau mereka yang bersembunyi di belakang anak-anak memerlukan perjalanan gratis. Tidak benar-benar mendapat manfaat. Ada banyak prasyarat untuk mendapatkan manfaat atau tidak menghabiskan uang sendiri.

Konsep bantuan yang tulus dan kebaikan pura-pura diceraikan secara eksklusif di dalam gereja, ketika masyarakat saat ini untuk tujuan pengembangan ekonomi dan pengembangan individu dan pengayaan setiap orang semakin membingungkan konsep, meningkatkan kekayaan menjadi sekte dan bahkan kriteria untuk mengukur status seseorang sebagai pribadi.

Semakin nilai kepribadian manusia hilang, manifestasi kebebasan dan keunikannya, semakin kurang manifestasi individualitas dan keinginan umum untuk mengenal diri sendiri, semakin seseorang terwujud melalui eksternal. Saat ini, seseorang memiliki beberapa ide tentang jiwanya sendiri dan apa yang diisi dengan, tidak ada yang mempraktikkan penghematan spiritual, praktik, tidak terlibat dalam pengetahuan diri, bahkan kesempurnaan diri menjadi sesuatu yang supernormal, ini diajarkan dan dimotivasi. Dalam masyarakat seperti itu, tidak ada kesempatan untuk menghadirkan diri sendiri melalui eksternal, yang berarti bahwa hanya materi yang berfungsi sebagai ekspresi diri, dan cinta untuk itu muncul sebagai pengganti cinta sejati untuk diri sendiri.

Ketamakan dalam ortodoksi

Dosa cinta akan uang dalam Ortodoksi adalah salah satu kejahatan paling serius dari iman, karena secara langsung melanggar ajaran gerejawi kedua karena tidak menyembah kekayaan. Traksi terhadap peningkatan barang-barang materi yang tak terpuaskan diartikan sebagai melayani berhala atau fakta bahwa seseorang dijalankan oleh iblis, entitas jahat, dan memimpin jiwanya lebih jauh dari jalan yang benar. Ciri yang berlawanan, didorong dalam konteks agama, adalah kebajikan, ketika seseorang mampu memberikan yang terakhir atau berbagi sedikit yang tersedia untuk yang membutuhkan.

Banyak teks berbicara tentang cinta uang sebagai garis yang memungkinkan untuk berjuang untuk pengayaan, adalah dewa-dewa yang terpisah, semakin banyak merebut kekuasaan di dunia. Teks-teks Gereja memperingatkan ketidakmungkinan pelayanan dan tentang Tuhan dan uang, menempatkan cinta uang sebagai penyembahan berhala, dan meningkatkan kekuatan uang pada tingkat yang sama dengan dewa tunggal. Ini menunjukkan betapa kuatnya keinginan untuk akumulasi atau keserakahan dalam berpisah memengaruhi jiwa manusia, yang kemudian memengaruhi pilihan jalan dan pengembangan seluruh jalur kehidupan.

Menganalisis cinta akan uang, betapa berdosa, pengaruhnya terhadap seseorang dapat didasarkan pada perkataan orang-orang kudus, yang menyebut dia yang paling mendasar dari semua kejahatan di dunia. Jadi, bahkan orang pertama pun memutuskan untuk memiliki sebuah apel, Lucifer, menjadi seorang malaikat, memutuskan untuk memiliki kebebasan dan semua perumpamaan lain dari Alkitab menanamkan pemahaman bahwa berjuang untuk yang berlebihan dalam pemahaman duniawi mengarah pada lenyapnya kehidupan rohani, yang mengarah pada penghukuman dalam konteks iman. Terlepas dari pentingnya menghabiskan waktu untuk berdoa, orang-orang dapat menghabiskan lebih banyak waktu untuk bekerja, tidak mencari untuk membantu mereka yang membutuhkan, mencari cara-cara baru untuk menipu dan penghasilan ilegal, bahkan akan mengunjungi, dapat menghitung keuntungan mereka sendiri. Tidak ada larangan hidup kaya dan mewah, hanya mengutuk perilaku ketika uang diletakkan di garis depan dan bersaing dengan Tuhan, melanggar perintah utama.

Penyebab paling umum yang mengarah pada munculnya ketamakan, bahkan di antara orang-orang Kristen yang sangat religius, adalah proses yang dapat dijelaskan secara sosial dan psikologis. Di antara yang utama adalah ketidakpastian, kurangnya stabilitas dan kemampuan untuk mengamankan asuransi untuk peristiwa yang tidak terduga. Ini sangat menggemakan kurangnya keamanan dasar, gangguan trauma psikologis di masa kanak-kanak atau kurangnya iman dalam keselamatan melalui Allah di masa sekarang.

Hasrat yang berlebihan akan uang adalah ungkapan ketidakpercayaan yang efektif kepada Tuhan dan kekuatannya, karena menyelamatkannya dari masalah apa pun. Yang sangat berbahaya adalah manifestasi ketamakan di antara orang-orang yang, dengan orientasi profesional mereka, dipanggil untuk membantu orang-orang, mengembangkan dan menempatkan mereka di jalan spiritual. Jadi ada dokter yang meresepkan tes dan operasi yang tidak perlu, memaksa untuk membeli obat, lebih mahal daripada rekan yang diperlukan, sehingga para guru memberikan nilai yang baik, dibimbing oleh keuntungan pribadi, tanpa memikirkan konsekuensi dari kegiatan orang itu, dan banyak spesialis lainnya.

Bagaimana menyingkirkan ketamakan

Mereka yang memperhatikan diri mereka sendiri perendaman yang semakin besar dalam perawatan materi harus menemukan poin utama yang akan membantu mereka untuk kembali ke jalan spiritual dan meninggalkan ketamakan. Hal pertama yang membantu mengatasi obsesi semacam itu adalah iman. Bagi mereka yang berada dalam tradisi agama apa pun, ini adalah iman langsung kepada Tuhan dan bantuannya, bahwa semua cobaan diberikan untuk sesuatu dan hanya Yang Mahakuasa tahu pada akhirnya jalan mana yang terbaik bagi seseorang untuk pergi.

Berpikir hanya tentang masa kini, tanpa berusaha mencegah kemiskinan atau masalah di masa depan, dan tidak berusaha menghemat uang, adalah praktik spiritual, yang ditunjukkan baik dalam teks-teks agama maupun dalam teori-teori psikologis. Bagi mereka yang ateis, dianjurkan untuk mengingat peristiwa hidup mereka, ketika itu susah atau potongan biografi orang lain yang telah mengatasi masalah dan kemiskinan.

Ketidakpastian tentang hari esok dapat menimbulkan keinginan neurotik untuk keserakahan, penimbunan, dan mencoba untuk menghitung semuanya - semakin banyak kedamaian pikiran dan kepastian yang dapat dihidupkan, semakin kuat dukungan batin, semakin sedikit tugas yang harus dilakukan pada penyelamatan material. Seseorang yang mengerti apa yang dia mampu dan bahwa dia akan keluar dari situasi apa pun kurang berguncang dan mengangkat hal-hal materi kepada kultus, mengetahui bahwa harta nyata diwakili oleh orang-orang yang dapat membantu pada saat yang tepat.

Gagasan tentang keterbatasan hidup dan fakta bahwa kematian dapat menjadi sangat dekat, juga memungkinkan Anda untuk melebih-lebihkan tindakan dan aspirasi Anda. Bagi orang percaya, adalah keharusan untuk menjawab pada penghakiman terakhir, di mana mereka akan dihakimi sebagai orang berdosa karena melanggar perintah kedua. Opsi ini terus-menerus dalam ketakutan dan melindungi dari ketamakan, tetapi ada bentuk yang lebih loyal, tanpa intimidasi. Ketika setiap kali dipahami bahwa kehidupan dapat berakhir, bahwa jumlah menit yang diukur oleh waktu cukup kecil, nilai-nilai sejati mulai muncul, seperti pelukan orang yang dicintai, kontemplasi matahari terbenam atau transfer pengetahuan berharga mereka kepada generasi mendatang. Justru dekatnya kematian dan keterbatasanlah yang membuatnya sadar dan memungkinkan untuk memahami bahwa hanya materi yang tidak bisa dibawa bersama Anda dan tidak akan dibiarkan sebagai ingatan akan diri Anda sendiri, tetap ada sebagian besar cerita, legenda, cerita yang berasal dari kehidupan manusia yang sebenarnya.

Mendistribusikan sedekah dan melakukan dermawan lain, bahkan jika dengan paksa, niat kehendak pada awalnya pada akhirnya mengarah pada pengurangan ketamakan. Pada awalnya, belas kasihan untuk yang dihabiskan hilang, dan kemudian sukacita datang dari yang baik yang ditukar dengan kegembiraan imajiner uang. Ini bisa menjadi gairah baru - untuk mendistribusikan segala sesuatu yang diperoleh untuk melihat kesenangan orang lain, memanaskan lebih dari milik mereka. Anda pada saat yang sama dapat memaksakan penghematan pada diri sendiri - dapatkan hanya untuk mendukung kehidupan dan menyediakan perumahan, dan segala sesuatu yang ada di atas atau mendistribusikan atau berhenti bekerja, membebaskan waktu ini untuk latihan spiritual, berkomunikasi dengan keluarga, dan merawat dunia sekitar.

Tonton videonya: Buah dari Ketamakan (September 2019).