Feminitas adalah istilah yang identik dengan konsep feminitas. Ini berasal dari kata "femina", yang berarti "perempuan" atau "perempuan". Dengan demikian, konsep feminitas mencakup seperangkat karakteristik psikologis yang secara tradisional dikaitkan dengan wanita. Karena tugas biologis dari setengah yang indah adalah untuk menjaga penampilan dan reproduksi jenis mereka sendiri, kelembutan, daya tahan, daya tanggap, kebaikan, antisipasi perlindungan, emosi adalah salah satu ciri khas wanita. Selain itu, alam telah memberkahi tubuh wanita dengan lebih banyak stamina dan resistensi terhadap pengaruh faktor lingkungan negatif, ketangkasan manual, keterampilan berbicara, ukuran tubuh yang lebih kecil, dan kecepatan persepsi.

Apa itu

Di bawah istilah yang dijelaskan, sudah lazim untuk memahami serangkaian fitur yang secara tradisional disebut sebagai kualitas feminin. Juga, femininitas berarti seperangkat pola perilaku yang diharapkan dari para putri Hawa.

Konsep kewanitaan mencakup elemen biologis dan karakteristik sosial budaya, dan tidak semata-mata disebabkan oleh jenis kelamin perempuan.

Istilah feminitas dianggap sinonim untuk feminitas, maskulinitas atau maskulinitas adalah antonim, yaitu, gender pria, yang mencakup fitur-fitur berikut: keberanian, kemandirian, kepercayaan diri, keseimbangan batin, dan rasionalitas.

Terlepas dari kenyataan bahwa dalam berbagai kelompok etnis dan zaman konsep feminitas memiliki berbagai definisi, mereka masih membedakan sejumlah karakteristik yang awalnya dianggap feminin, membentuk dasar dari fenomena yang sedang dipertimbangkan, yaitu, sensitivitas, kelemahlembutan, pengorbanan, ketulusan, dan pengunduran diri. Representasi yang terdaftar tidak boleh dianggap sepenuhnya universal.

Praktis M. Mead adalah salah satu yang pertama untuk menggambarkan kehidupan suku-suku primitif (Chambuli, Mundugumor dan Arapesh), dengan fokus pada perbedaan pendekatan gender di berbagai komunitas. Jadi, misalnya, ia mencatat bahwa di kedua Arashesh, kedua jenis kelamin dicirikan oleh perilaku "feminin", mundugumor dari kedua jenis kelamin ditandai oleh perilaku "maskulin" yang berperang, sementara perempuan Chambuli dianggap sebagai gender "praktis", yang mewajibkan mereka untuk melakukan kerja fisik, sementara mereka "setengah pemberani" akan memperhatikan merawat penampilan mereka sendiri.

Terlepas dari kritik tajam terhadap beberapa ketentuan dari karya Mead yang dijelaskan, penelitiannya merupakan tahap penting dalam studi karakteristik gender dan pengembangan antropologi budaya.

Dalam sejumlah budaya, feminitas disebabkan oleh daya tarik dan kesuburan, akibatnya banyak kelompok etnis dikaitkan dengan dewa cinta (Aphrodite, Ishtar) tepatnya jenis kelamin perempuan. Dalam masyarakat patriarkal, "kebajikan" feminin inti adalah karena peran yang secara tradisional sudah mapan dari anak perempuan Hawa, yaitu pernikahan, hidup, dan menjadi ibu. Jadi, dalam banyak agama, pasangan yang sederhana dan pekerja keras ditinggikan, yang bekerja dengan rela dan lebih banyak diam. Dalam hal ini, istri yang saleh dikontraskan dengan "pezinah," "istri yang memalukan." Dalam filsafat Tiongkok kuno, tempat utama diberikan pada konsep persatuan-antagonisme yin-yang, yang dianggap prinsip-prinsip mendasar. Pada saat yang sama, Yin mengidentifikasi feminin dan secara bersamaan membandingkannya dengan sesuatu yang negatif, dingin, suram, pasif, sementara Yang, pada gilirannya, dikaitkan dengan jenis kelamin laki-laki dan dianggap positif, jelas, hangat, aktif. Namun, dalam mitologi India, secara umum diterima bahwa, sebaliknya, jenis kelamin perempuanlah yang aktif.

Para ilmuwan terus-menerus bertanya-tanya apakah penentuan nasib sendiri secara seksual dan pola perilaku tertentu adalah karakteristik bawaan atau muncul karena pengaruh pengasuhan dan lingkungan. Menurut penelitian psikolog terkenal D. Halpern, perkembangan pola perilaku disebabkan oleh kedua faktor tersebut. Pada saat yang sama saat ini pentingnya faktor-faktor ini dalam pengukuran kuantitatif tidak diketahui secara pasti.

A. Ehrhardt dan D. Mani mengemukakan teori mereka sendiri, populer pada 60-70-an abad sebelumnya. Konsep mereka menyatakan bahwa identitas seksual masa depan dan perilaku individu yang tepat ditentukan oleh pengaruh hormon ibu yang bertanggung jawab untuk perkembangan otak "perempuan" atau "laki-laki" dalam embrio. Namun, kemudian pandangan ini menjadi sasaran kritik tajam dan hari ini dianggap cukup kontroversial.

Ada sejumlah penelitian yang membuktikan perbedaan kemampuan mental dan psikologis anak-anak perempuan Hawa dan keturunan Adam. Pada saat yang sama, penelitian-penelitian yang sama ini telah menunjukkan bahwa jenis kelamin perempuan dalam tugas-tugas yang dikaitkan dengan lelaki primordial dipengaruhi oleh ancaman bukti stereotip. Jadi, dalam situasi "ujian", para wanita muda, secara sadar atau tidak, melakukan tugas-tugas yang terkait dengan templat bidang "non-perempuan" jauh lebih buruk, sedangkan dalam keadaan lain mereka mengatasinya dengan jauh lebih berhasil.

Ada teori bahwa tanda-tanda feminitas pada umumnya atau sepenuhnya dikembangkan di bawah pengaruh lingkungan sosial. Jadi Simone de Beauvoir yakin bahwa "perempuan dibuat, bukan dilahirkan." Pada gilirannya, K. Millet mencatat bahwa jenis kelamin perempuan sejak kecil dikelilingi oleh buku-buku "mainan" kuno, yang tugas utamanya adalah mengingatkan para perempuan muda tentang nasib dan nasib perempuan mereka yang sebenarnya.

Dalam teorinya sendiri, Jung mempresentasikan elemen feminin dan maskulin dalam bentuk gambar arketipikal - anime (pada pria, personifikasi perempuan yang tidak sadar) dan animus (pada wanita, perwujudan laki-laki yang tidak sadar). Jung menghubungkan animus dengan keputusan yang solid, terlalu berprinsip, ketat, diarahkan keluar, dan anime - dengan arah ke dalam, ketergantungan pada emosi, kerentanan terhadap pengaruh suasana hati. Dia berpendapat bahwa setiap individu dalam dirinya memiliki kedua permulaan, tetapi dalam proporsi yang berbeda, yang bukan karena jenis kelamin.

Sederhananya, feminitas dalam psikologi dianggap sebagai karakteristik gender, termasuk seperangkat kualitas yang melekat (serta secara tradisional dikaitkan) dengan jenis kelamin perempuan.

Kewanitaan didefinisikan oleh kualitas: perilaku (pribadi, keputusan sosial), psikologis (emosionalitas, keramahan), intelektual (induksi), profesional (interaksi dengan masyarakat dan tanda-tanda, pekerjaan yang monoton), etis (loyalitas matrimonial, cita-cita menjadi ibu), sosial (bidang hubungan) .

Stereotip feminitas

Elemen integral dari kesadaran masyarakat sehari-hari adalah stereotip yang membawa keyakinan dalam kebenaran, keaslian, kebenaran dari setiap fenomena, pernyataan, cara hidup. Ciri khas keyakinan yang menyertai stereotip adalah kekuatan dan stabilitasnya.

Bahkan, dalam kenyataan sehari-hari, dalam situasi di mana orang memiliki informasi yang tidak mencukupi, kurangnya waktu, atau untuk kepentingan pasukan penyelamat, serta karena kurangnya pengalaman hidup yang menjadi ciri khas kaum muda, orang biasanya menggunakan pemikiran stereotip. Stereotip individu diperoleh dari kasta sosial tempat mereka berasal, dari lingkungan dengan stereotip yang sudah berkembang, dari media.

Sampai hari ini, ada sikap yang berbeda terhadap para putri Hawa dan separuh yang kuat. Situasi ini, di atas segalanya, telah berkembang secara historis dan ditentukan oleh norma-norma sosial, karena kekhasan budaya, agama dan hukum, kekhasan pembangunan ekonomi.

Kebanyakan peneliti dalam tulisan mereka tentang wanita bersifat emosional, lembut, menggoda, mudah bergaul. Secara khusus, sering ditekankan bahwa feminitas dikaitkan dengan manifestasi aktif dari perasaan seseorang, komunikasi antarpribadi, dan penyatuan dengan asosiasi, dan maskulinitas dikaitkan dengan aktivitas, kadang-kadang berbatasan dengan agresivitas.

Gagasan serupa tentang "Venus" dan "Mars" yang sesungguhnya pada umumnya diterima di banyak negara dan budaya modern. Sementara itu, di tahun 90-an abad terakhir, penelitian diterbitkan yang menunjukkan bahwa, terlepas dari jenis kelamin, orang yang tidak memiliki kekuatan diberkahi dengan kerentanan halus terhadap tanda-tanda non-verbal. Dengan demikian, kepekaan seperti itu dalam hierarki profesional yang lebih rendah adalah karena kebutuhan untuk bertahan hidup, karena mereka harus mampu memahami sinyal perilaku "kekuatan yang ada" untuk merespons dengan benar. Oleh karena itu, kemungkinan besar, kerentanan perempuan terhadap perasaan orang-orang di sekitar mereka hanyalah respons adaptif terhadap posisi ketergantungan mereka yang dipaksakan, yang telah diterima secara umum dan bahkan tradisional di sebagian besar budaya modern. Oleh karena itu kerentanan anak perempuan Hawa terhadap perasaan orang tidak ditentukan oleh gender, tetapi merupakan hasil dari faktor sosial budaya.

Karena pernyataan yang kuat tentang kemajuan teknologi dalam komunitas dunia, pertumbuhan pembangunan ekonomi, ketersediaan pendidikan dan informasi, "kemajuan" kaum muda, dominasi akal atas aturan moral dan etika yang ketinggalan zaman, fondasi tradisional banyak negara telah mengalami perubahan signifikan. Dalam dua puluh tahun terakhir, stereotip yang telah mendefinisikan feminitas selama berabad-abad telah mengalami kehancuran yang cepat. Wanita modern belum disiksa oleh kehidupan ibu rumah tangga untuk waktu yang lama dan tentu saja tidak menyerupai wanita muda yang dimanja. Karakter mereka semakin mendapatkan ciri-ciri pria asli.

Realitas hari ini menentukan kondisi bagi para putri Hawa. Wanita abad ke-21 harus kuat dalam roh, mandiri, tegas, mendominasi, tekun. Wanita modern mengerti apa yang mereka inginkan. Mereka dapat secara bersamaan membesarkan seorang anak sendirian dan membuat karier yang cepat. Mereka menaklukkan profesi laki-laki asli, menduduki posisi manajemen, mengelola pabrik dan bahkan seluruh negara. Situasi ini sudah lama berhenti memukau.

Namun, masyarakat tidak akan mengutuk pemimpin yang sempurna untuk saat lemah, untuk kelembutan, kerentanan, ketidakberdayaan, untuk fitur yang sebelumnya dikaitkan secara eksklusif dengan anak perempuan Hawa. Ini adalah paradoks pemikiran stereotip, kemungkinan besar karena peran perempuan yang dibentuk oleh alam. Tidak peduli seberapa kuat dan mandiri wanita muda itu, masyarakat akan selalu mengidentifikasikannya, pertama-tama, dengan ibunya, dan kemudian seorang wanita bisnis atau politisi yang sukses. Ini disebabkan oleh masyarakat patriarkal yang sudah mapan.

Feminitas beracun

Saat ini, tren modern di depan para wanita yang berniat untuk berkembang, menguraikan dua tugas penting. Yang pertama terdiri, pertama-tama, dalam mengkonsolidasikan diri dalam masyarakat, yang, sebagaimana telah disebutkan di atas, sepenuhnya meresap dengan sifat patriarkal, dan untuk menerima sifat diri sendiri, feminitas seseorang yang terdevaluasi.

Sebelumnya diasumsikan bahwa kompleksitas kualitas yang dideskripsikan ditentukan secara biologis. Namun, saat ini diketahui secara pasti bahwa feminitas bukanlah fenomena yang wajar seperti yang telah terbentuk sejak kecil. Betapapun, jenis kelamin perempuan menjadi sasaran kecaman sejak usia TK, jika masyarakat menganggap wanita-wanita muda itu kurang feminin. Definisi feminitas modern memiliki definisi berikut: ini adalah kategori tidak pailit, yang patriarki, yang memerintah dalam masyarakat, dianugerahi setengah baik.

Saat ini, fenomena seperti patriarki secara bertahap diratakan sebagian karena kemajuan, laju kehidupan yang cepat, akses ke pendidikan, dan perjuangan komunitas perempuan melawan diskriminasi. Namun, tahun-tahun penentangan terhadap patriarki tidak berlalu tanpa konsekuensi bagi anak perempuan Hawa. Saat ini, feminitas telah menghasilkan dua fenomena negatif - feminisme dan feminitas beracun. Yang terakhir adalah penyalahgunaan kualitas yang berlebihan yang diklasifikasikan sebagai awalnya feminin.

Sebagian besar gadis-gadis muda modern salah menafsirkan feminitas mereka dengan mengungkapkan godaan mereka sendiri, yang hanya memberi sinyal kepada lawan jenis tentang aksesibilitas atau kesuburan wanita muda itu. Menekankan rayuan tidak beracun di dalam dan dari dirinya sendiri, tetapi menjadi begitu ketika gadis-gadis muda membuat kebisingan, menghukum laki-laki untuk reaksi alami mereka terhadap perilaku provokatif.

Setiap femina memiliki hak untuk kekebalan intim tanpa adanya keinginan bersama di pihaknya. Tetapi jika dia berpakaian vulgar, memperlihatkan semua pesona untuk ditampilkan, membuat riasan agresif, sambil menuntut agar pria tidak "menatap" padanya, maka perilaku ini beracun.

Feminitas beracun adalah penyalahgunaan kekuasaan intim atas setengah kuat dengan memaksimalkan rayuan saat memainkan peran sebagai korban.

Tonton videonya: perawatan di daerah kewanitaan (Januari 2020).

Загрузка...