Hype - adalah salah satu bentuk kemunafikan, menyiratkan citra kesalehan, kesungguhan keinginan seseorang untuk mematuhi norma-norma tertentu dan persyaratan kepatuhan mereka dari orang lain. Pada saat yang sama, orang munafik itu sendiri sering tidak mematuhi apa yang ia nyatakan dengan keras, ia cenderung menerapkan standar ganda atau menggunakan kesalehan palsu sebagai cara untuk membenarkan ketidakkonsistenannya di hadapan publik.

Arti kata kemunafikan dekat dalam persepsinya terhadap duplikat, ketidaktulusan, kemunafikan, namun, mereka tidak identik dengan konsep-konsep ini. Fitur utama untuk fanatik adalah perilaku demonstratif dan ide-ide yang diungkapkan, intensitas emosional yang berlebihan dalam penentuan posisi esensi yang diciptakan dan perbedaannya dari kebajikan yang dinyatakan. Khanzha biasanya sangat melekat pada citranya sehingga penolakan terhadap sifat-sifat tidak bermoral dari kepribadiannya sendiri menjadi tugas utama, sehubungan dengan sisi bayangannya sendiri tidak dikenali sama sekali.

Munculnya istilah ini terkait erat dengan agama, di mana promosi keinginan rendah dan tidak layak seseorang dianiaya oleh gereja, oleh karena itu banyak memilih taktik mengecam manifestasi tersebut agar tidak jatuh ke ketidaksukaan. Akibatnya, orang tetap berada di antara dua ekstrem - mereka digolongkan sebagai orang berdosa atau barang. Tidak ada pilihan yang optimal, karena keduanya menutup manifestasi alami manusia.

Apa itu kemunafikan?

Ciri khas fanatik mencakup seperangkat kekhasan dan keyakinan karakterologis khusus, yang dimanifestasikan pada tingkat sadar atau tidak sadar. Dalam hal kesadaran, seseorang dengan sengaja menggunakan topeng kesalehan, yang memungkinkannya untuk mengkritik orang lain atau membiarkan reputasinya tidak terpengaruh, sementara pada saat yang sama, posisi ini memberikan banyak kemungkinan manipulatif mengenai perilaku orang lain. Aspek sadar kemunafikan sering memberi tekanan pada perasaan malu atau bersalah orang lain, dan mencoba menyingkirkan emosi yang tak tertahankan, seseorang melakukan apa yang cenderung dilakukan orang munafik dengan khotbah-khotbahnya.

Kemunafikan yang tidak disadari didasarkan pada penipuan diri sendiri, dan mungkin trauma psikologis, yang makna dasarnya adalah larangan untuk menjadi diri sendiri. Pengakuan akan sisi bayangan mereka, kekurangan, ketidakkonsistenan dengan norma-norma yang dipaksakan oleh gereja atau keluarga mungkin tidak tersedia bagi semua orang. Pada tingkat sadar, seseorang menyatakan kebenaran tentang kebaikan, tetapi pada kenyataan melakukan yang sebaliknya, ia melakukan yang sebaliknya.

Segala jenis perilaku yang sok suci tidak mentolerir pengujian dan memperlakukannya dengan cukup agresif - seseorang tidak dapat membiarkan orang lain meragukan kesalehannya, dan bahkan mengubah model persepsi-dirinya. Tetapi pada saat yang sama orang-orang munafik mampu menunjukkan pertobatan, menunjukkan perbuatan buruk mereka, yang pada akhirnya hanya menciptakan citra yang lebih suci bagi mereka. Mereka tidak memilih hal-hal berat untuk publisitas dan pertobatan yang benar-benar dapat merusak reputasi mereka, tetapi mereka bertobat dari hal-hal sepele dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga tidak ada selain dosa ini bagi mereka untuk melakukan kejahatan apa pun.

Secara psikologis, fitur karakterologis ini muncul sebagai reaksi psikologis defensif, untuk melawan norma moral dan etika masyarakat. Lebih sering kita semua memiliki kelemahan tertentu, tetapi pemenuhan yang sempurna dari semua persyaratan moral dan etika mengarah ke psikopatologi. Untuk mencegah gangguan serius, jiwa menggunakan kemunafikan sebagai pertahanan, sehingga dapat terus ada.

Sifat ini muncul hanya dalam kasus-kasus ketika seseorang sendiri telah melanggar hukum umum atau pribadinya, maka untuk menghindari kecamannya sendiri, kecaman dari orang lain dapat dimasukkan. Para pengkhotbah yang paling bersemangat adalah mantan penjahat, dan wanita yang paling saleh-suci adalah mereka yang sebelumnya menjalani kehidupan seksual yang cukup buruk.

Pitch selalu tentang inkonsistensi kata dengan bisnis, bentuk konten, perilaku yang terlihat, motif yang tidak terlihat. Orang ini tidak memiliki moral, tergantung pada situasi ia akan memanifestasikan dirinya dengan berbagai cara. Barang berusaha memaksakan pendapat saleh mereka menggunakan metode direktif dan kejam, dan tujuan semua ini adalah untuk melindungi diri mereka sendiri. Jika tidak ada yang pergi ke rumah bordil, maka tidak akan ada tabrakan merendahkan dengan kenalan, jika semua orang dibesarkan dalam kerangka tidak adanya pencurian, maka tidak ada yang akan berpikir bahwa dari anggaran umum, orang lain masuk ke kantong mereka.

Idealisasi yang dipaksakan tidak merusak bagi fanatik itu sendiri, karena itu tidak hidup sesuai dengan prinsip-prinsip ini, tetapi mereka dapat menjadi destruktif bagi masyarakat, dan terutama bagi jiwa anak, dibentuk dalam kondisi seperti itu. Ketidakmungkinan menerima kekurangan seseorang, pengutukan yang konstan dan memaksakan kondisi yang tidak memungkinkan membuat pengorbanan orang munafik selamanya karena, tidak bahagia, salah - harga diri runtuh setelah waktu yang begitu singkat, dan kemudian seluruh orang runtuh.

Masalah kemunafikan

Masalah kemunafikan dianggap lebih serius seabad yang lalu, dan sekarang dengan munculnya kebebasan dan toleransi masyarakat secara umum, secara bertahap ia berpindah ke masa lalu. Namun, pengaruhnya ternyata cukup signifikan, dan beberapa momen ditransmisikan oleh orang-orang sebagai skenario keluarga, gereja terus mempertahankan cara lama mereka, dan nenek dan guru dari usia pensiun terus melukai jiwa muda dengan ucapan suci.

Perspektif perspektif problematiklah yang dipilih untuk perilaku ini, karena hal itu menimbulkan ketidakpercayaan dan kecurigaan dari pihak lain, kemungkinan ikatan sosial runtuh. Dan di samping masalah kepercayaan yang mungkin bisa diselesaikan di tingkat individu, ada juga masalah memanipulasi barang oleh orang lain - yang menempatkan kualitas ini dalam sejumlah sifat buruk di tingkat sosial.

Menjadi formalisme moral dalam titik-titik perkembangannya yang paling ekstrem, kemunafikan mampu menghancurkan semua nilai dan fondasi moral umat manusia. Semakin banyak manipulasi membelenggu seseorang ke dalam ketidakmungkinan manifestasi alami, kreatif, hanya menyisakan satu tindakan - yang ditentukan oleh orang-orang munafik. Tetapi orang tidak dapat mengatakan bahwa pengaruh manipulatif dan pernyataan prinsip-prinsip luhur mereka akan mengarah pada peningkatan persentase kemanusiaan dan toleransi. Sebaliknya, kurangnya kepekaan internal, pemahaman, pengampunan, serta hidup dengan standar ganda pada akhirnya akan menyebabkan keruntuhan.

Solusinya terletak pada melemahkan pengaruh berbagai institusi moral (gereja, institusi pendidikan, mentor spiritual) dan mengganti konsep hukuman kejam karena ketidaktaatan dengan kesempatan untuk menebus kekurangan mereka, untuk mendapatkan bantuan dalam menyelesaikan masalah. Di tingkat keluarga, penting untuk menciptakan hubungan saling percaya dan pada awalnya berurusan dengan alasan yang mengarahkan orang tersebut ke tindakan atau keadaan semacam itu, dan baru kemudian berbicara tentang norma yang dapat diterima dan dapat diterima.

Yang membedakan kemunafikan dari kemunafikan

Meskipun kemunafikan dan kemunafikan dianggap di tempat-tempat yang sesuai dengan gagasan, mereka tidak identik. Jadi kemunafikan hanyalah bagian, salah satu arahan dari berbagai bentuk perilaku munafik.

Apa kesamaan konsep-konsep ini adalah bahwa pikiran seseorang tidak setuju dengan perilakunya, nilai-nilai moral memiliki dua dasar dan beberapa makna, yaitu, bagaimana seseorang mengevaluasi hidupnya, dan kehidupan orang lain mungkin sama sekali berbeda. Kemunafikan sering kali adalah ketidaktulusan dan kerahasiaan yang disengaja, dengan motif praktis, keuntungan pribadi, atau menghindari nasib buruk. Orang munafik akan berpura-pura demi mendapatkan atau kepuasan diri, tetapi metode untuk manuver ini dapat digunakan bervariasi. Prudence selalu dibatasi oleh moralitas dan kebajikan, yaitu setiap perilaku dapat bersembunyi di balik berbagai niat baik dan sifat baik.

Orang munafik tidak mengharapkan tindakan moral yang tinggi dari orang-orang atau bahwa orang lain akan tanpa syarat meyakini kepalsuannya - ia kecewa pada dirinya sendiri dan akan kecewa pada orang lain. Khanzha, di sisi lain, pada awalnya akan menunjukkan tuntutan tinggi kepada keluarga dan kenalannya, terlebih lagi, dia mungkin menuntut kepatuhan terhadap norma-norma tertentu dari orang asing dan dengan tulus bertanya-tanya mengapa orang lain mungkin tidak mematuhi resep kriteria moral dan etika yang dipromosikannya.

Orang munafik akan menunjukkan kepalsuannya dalam semua yang menyangkut manfaatnya, tetapi orang munafik akan menjadi seperti itu hanya pada saat-saat mengenai gambaran batinnya tentang kebenaran secara pribadi. Dalam kasus orang munafik, tujuan pribadi akan dikejar, seperti memulihkan reputasi seseorang, dengan menegur orang lain, mengidentifikasikan diri dengan manifestasi negatif sendiri, dan memanipulasi orang lain. Orang-orang munafik selalu mengejar keuntungan - mendapatkan disposisi yang baik untuk mendapatkan hak prerogatif, pengkhianatan demi jabatan, dukungan materi

Tonton videonya: Kemunafikan Tingkat Tinggi. Ustadz Adi Hidayat Lc MA (September 2019).